Вести из истории пчеловодства., Старые издания и другие сведения..о пчеловодстве и пчеловодах. Опции

[Георгий-спб]

Здравствуйте.
Вот очень понравилась статья Снежневского П.Л. "Роевой импульс и анализ его", напечатанный в журнале "Пчела и Пасека" 1929г.
Сильно перекликается с взглядами Маршакова В.Г.

Этот отрывок из журналов 1929г. №1-2.


- Роевой импульс и анализ его.*) -

Роевое настроение в семье пчёл—психическое явление.

Как индивидуальное рождение особей семьи, так и социальное, т.е. роение пчёл есть вообще размножение пчелиного рода. Но по существу между тем и другим имеется разница не только по форме, но и по природе того и другого.
Индивидуальное рождение проявляется актом несения яйца маткою, которая не может задержать в яичниках зрелое яйцо - оно зреет и выходит из влагалища помимо воли матки.
Акт же роения, если к моменту выхода роя оказались неблагоприятные условия, может быть задержан, а при продолжительных таких условиях даже прекращён по воле семьи и тогда пчёлы разгрызают маточники. Кроме того, существуют вполне нормальные сильные семьи, которые, при самых благоприятных внешних и внутренних условиях для роения, не проявляют настроения к ройке.
Следовательно, роевое настроение может не только регулироваться волею семьи, но и по желанию её не проявляться, что говорит о том, что семья, в зависимости от сложившихся условий, имеет способность учитывать пользу и вред акта роения для дела сохранения своего вида.
Матка несёт яйца под влиянием инстинкта продолжения рода (полового), инстинкта простого, не изменяемого, унаследованного от самых отдалённейших предков своих простой организации, от которой произошла семья пчёл. Роевой же акт, регулируемый волею семьи, уже по своей природе не может быть подчинен половому инстинкту.*) Он, конечно, не мог
быть унаследован в готовой форме от древнейших предков, которые носили в себе вместе органы рабочих и матки, что подтверждает факт отсутствия роевого акта у некоторых из семейства пчелиных, как, например, у пчёл одинер, а также и у ближайших родичей медоносной пчелы - у шмелей.
Несомненно, что акт роения - явление более позднего происхождения, а именно когда, с выделением в семье 3-го элемента, - рабочих, особи семьи потеряли способность жить в отдельности, другими словами, когда отдельная особь женского пола сделалась неполною особью, а только частью целого женского организма. (См. гл. 1-ю «Психика семьи пчёл», в журн. «Пчела и Пасека», за 1925 г.).
Если же акт роения может быть задержан волею семьи и роевое настроение, даже начавшись, может и не осуществиться, и если имеются вполне нормальные семьи, не проявляющие роевого настроения, то очевидно, что роение есть не неизбежное явление, а только как полезное, при известных сложившихся условиях, для сохранения вида семьи, а потому оно может в семье иметь, а также и не иметь места в зависимости от создающихся условий. )


*) Воля есть проявление психики.
*) Для уяснения некоторых положений предлагаемой работы моей, желательно предварительно ознакомиться с другой моей работой: „Психика семьи пчёл", помещённой в журнале «Пчела и Пасека» за 1925, 26 и 28г.г.

Умение же, хотя бы инстинктивно, разбираться в полезности и не полезности роевого процесса, умение выбирать для роения соответствующие моменты, делающие его полезным для сохранения вида, вообще способность производить оценку положения и проявлять волю есть деятельность сложного инстинкта, способного к изменению, или, говоря иначе - психики.
Но что это за дивный инстинкт сохранения вида? Выяснение его природы последует в дальнейших главах.
Имеется ли в семье пчёл роевой инстинкт, как самодовлеющий.
Если семья пчёл имеет инстинкт роения, как самодовлеющий, основной, то тогда, несомненно, зоотехнические работы по выработке малороистой и не роящейся пчелы не имеют под собой оснований. Но к разрешению этого вопроса подойдём при освещении бесспорных фактов. Одним и очень ценным из них является следующий. На пасеках имеются очень цветущие семьи упорно не проявляющие роения. Возникает вопрос - почему же эти семьи не проявляют роения? Может быть в силу ошибки инстинкта? Замечено, что от таких семей получаются искусственные рои тоже не проявляющие роения. Поэтому, если временно, допустим, что не проявление роения есть ошибка инстинкта, передающаяся по наследству, то уже благодаря этому можно при посредстве отбора вести дело зоотехнических работ по уклону к ослаблению роения.
Интересен для нас и следующий факт: если семье, проявившей признаки роения, заменить зимовавшую матку тоголетнею плодною, то в большинстве случаев семья прекращает роение. Это говорит уже об эластичности роевого импульса. Если бы он был основной, самодовлеющий инстинкт, то так быстро сломить его было бы невозможно. Выше приведённые факты как будто бы говорят, что роевой импульс не есть основной, самодовлеющий инстинкт. Но что он собою представляет?
Разрешить этот вопрос физиологическим, чисто логическим и микроскопическим исследованиями нет возможности. Для этого имеется другой путь - метод умозаключений из предложенного фактического материала. С этою целью проанализируем импульсы, отдельные акты работ и деятельности семьи пчёл и уясним цель и значение их.
Начнём со следующего. Если работницы не проявят импульса материнства, то семья не сохранит своего вида, так как у ней тогда не будет потомства. Следовательно, импульс материнства - есть проявление инстинкта сохранения вида. Этот импульс проявляется в семье вместе с солнцеповоротом в наше полушарие. Но если работницы проявят импульс материнства, когда условия для этого не соответствуют, например, в первую половину зимы, или летом во время засухи, или поздней осенью, то семья тогда не может сохранить своего вида. Следовательно, инстинкт сохранения вида, ради пользы вида семьи пчёл, должен учитываться, разбираться и потому не всегда проявляться в импульсе материнства, а только при соответствующих условиях. В исследовании деятельности семьи пчёл пойдём дальше. Если работницы не будут строить гнездо для детки, то семья не сохранит своего вида, так как детка может родиться только в ячейках. Следовательно, инстинкт сохранения вида должен проявиться также в способности оттягивать ячейки, иначе говоря - в настроении постройки гнезда.
В то же время, если пчёлы не будут собирать запасов, то зимою пропадут от голода. Следовательно, инстинкт сохранения вида должен проявиться в настроении медосбора. Если семья в безвзяточное время не проявит способности экономить собранные запасы, то может зимою погибнуть от голода и тогда не сохранит своего вида. Если семья пчёл неправильно разложит зимние запасы, то может зимою погибнуть, не имея возможности использовать запасы и тогда семья не сохранит своего вида. Следовательно, и в этих случаях инстинкт сохранения вида должен проявить свои способности. Если семья зимою не проявит настроения покоя, то пропадёт и не сохранит своего вида. Если пчёлы при условии невозможности в гнезде заводить детку, не слетят с него, то, не пополняясь вновь рождёнными, погибнут и, следовательно, окончательно лишатся шансов на сохранение вида. Наконец, если семья пчёл при плохих условиях не придёт в настроение самосохранения, то несомненно тоже погибнет.
Следовательно, чтобы сохранить свой вид, семье нужно проявить не только способности воспитывать детку, но и очень, очень многое другое, пуская в ход разнообразные способности инстинкта сохранения вида. При этом, если детка в данный момент не полезна для дела сохранения вида, то инстинкт сохранения вида должен иметь способность отказаться от вывода её и даже уничтожить её. Таково разнообразное, в зависимости от условий, проявление способностей инстинкта сохранения вида.
Вся разнообразная деятельность рабочих (пчёл) основана на этом инстинкте. Какое бы исследование ни производилось сложной деятельности семьи пчёл, следует всегда иметь ввиду одну пружину деятельности - инстинкт сохранения вида. Он в семье многогранный кристалл самоцветного камня, отражающего в зависимости от освещения (от условий) самые разнообразные переливы.
Этот инстинкт есть главная пружина деятельности, проявляющейся в разнообразных действиях семьи пчёл.
Несомненно, что такой важный акт в жизни семьи, как роение (социальное рождение) - есть также проявление всё того же инстинкта сохранения вида. В подтверждение этого привожу следующее доказательство. Если семья пчёл, находясь в естественных условиях, не роится, то погибнувши в силу каких-либо обстоятельств, не оставляя подобных себе роев, не сохранит своего вида.
В то же время, если семья роится в несоответствующее время, то погубит рой и погибнет сама. Следовательно, для сохранения вида необходимо не только роится, но и учесть для этого соответствующую обстановку, удобный период времени и момент. А это может сделать только инстинкт сохранения вида.
Если бы в семье пчёл был самостоятельный инстинкт материнства, то семья под воздействием его всё время разводила бы детку. Если бы был у пчёл самостоятельный инстинкт роения, то по требованию его семья могла бы роиться и в несоответствующее для этого время, и, придя в роевое настроение, никоим образом не разгрызала бы маточников при изменяющихся условиях и т.д. Словом, есть какой-то координирующий и контролирующий центр, побуждающий семью делать целесообразное. А это возможно только тогда, когда деятельность централизована в одном сложном инстинкте - сохранения вида, проявляющегося в зависимости от условий, в разных настроениях.
Следовательно, нет иного заключения, кроме одного, что роение имеет в своей основе инстинкт сохранения вида. Очевидно, что в семье пчёл нет самодовлеющего инстинкта роения, а роевой импульс есть только одна из фаз инстинкта сохранения вида. Если семья, при всех благоприятных условиях, будет очень сильною и не роится, то это не значит, что она лишена, или не проявляет инстинкта сохранения вида. Она проявляет его в другом каком-либо настроении этого инстинкта, напр., в настроениях или материнства, или медосбора. Таким образом, инстинкт сохранения вида, являясь достоянием только работниц и вмещаясь в головном нервном центре, проявляет всесторонние способности в деле сохранения вида и, в зависимости от создающихся условий, в импульсах и в разных настроениях.
Инстинкт сохранения вида в предках домашних пчёл, когда они (предки) носили в себе органы для несения яиц и для работы, проявлялся в импульсе материнства, в постройке колыбельки, в принесении пищи личинкам и только. Тот же инстинкт, развиваясь в дальнейшем при полном выделении органов для несения яиц и для работ в отдельные особи, должен был проявиться ещё в новой фазе - в виде роения семьи, без чего вид семьи не может сохраниться. Несомненно, что акт роения не унаследован семьей от древнейших простых предков, а есть как необходимое приобретение более позднейшего времени и приобретение это есть высшая форма проявления инстинкта сохранения вида. В самом деле, если бы были отдельные самостоятельные инстинкты: материнства, строительства, медосборов, роения и проч. и проч., то что бы стало с пчелою, когда бы все инстинкты одновременно воздействовали бы на неё; последнее же могло бы быть при самодовлеющих инстинктах.

Два пути размножения колониями у социальных насекомых.

Выяснивши природу роевого настроения, попытаемся уяснить - чем же вызывается это настроение? Для этого нам необходимо рассмотреть не только современную семь пчёл саму по себе, но в связи с другими из семейства пчелиных и с ближайшими их родичами. Сопоставляя материал добытый по этому вопросу из биологии семейства пчелиных (начиная с одинеры и кончая домашней пчелой), будем иметь возможность уловить предшествующее современному роению, уяснить преемственность и взаимную связь между современным актом роения и социальным размножением предков семьи пчёл более простой организации, так как не надо забывать, что в отдалённейших своих предках, семья пчёл была более простой организации, следовательно и размножение её было проще.
У большинства представителей семейства пчелиных без семейной организации не имеется совсем социального размножения; им, как живущим по одиночке, и не нужно такое размножение.
А живущих же семьями представителей отряда перепончато-крылых известны 2 пути размножения колониями: а) более простой способ, (имеющий место у шмелей и ос) через вывод во 2-ю половину лета самцов и самок. Причём последние при выводе из ячеек покидают материнское гнездо, заводя себе новое и б) более сложный (у медоносной пчелы) отделением части семьи с наличностью всех членов. Оба способа очень различны между собою. Но нет ли какой либо внутренней связи и преемственности между тем и другим? При внимательном рассмотрении этого дела найдётся и нечто общее между ними, а именно как у первых, так и у вторых выводятся летом, когда бывает в природе много пищи, самцы и самки.
Первый путь размножения, как наиболее простой, несомненно предшествовал второму и несомненно также, что предки домашней пчелы, когда еще самка носила в себе органы размножения и для работ, пользовались этим способом размножения.
Но, по существу своей семейной организации, семья при дальнейшем своем развитии не могла остановиться на нем потому, что одна матка сама по себе без рабочих, которые есть ее дополнение, жить не может. Также не может матка осенью оставить гнездо и впасть в спячку, как это делают молодые самки-осы и шмели, так как для своего существования матка требует теплоту и питание. В силу этого, семье необходимо зимою бодрствовать, питаться и обогревать гнездо. При таком положении дела перед семьей встает, как единственный, неизбежный путь для сохранения своего вида - путь отделения от материнской семьи целыми семьями и они вступили на этот путь, постепенно совершенствуя его и, наконец, доводя до организации роения. Таким образом, инстинкт сохранения вида, унаследованный от предков, не нуждающихся в роевом акте, развиваясь, в семье пчел, направил последнюю по пути роения, чтобы сохранить вид семьи.

От кого зависит роение.

Но что же, однако, побуждает часть семьи с маткою покидать материнское гнездо часто с большими богатствами меда, другими словами, как создается то психическое состояние в семье пчел, которое побуждает пчел оставить насиженное гнездо? Несомненно, что без особого побуждения, и именно биологического характера;, пчелы, привязанные к детке, к месту, не оставили бы улья.
Но, прежде чем решить этот вопрос, необходимо выяснить - от кого зависит роение от матки или от работниц? Зависит оно от работниц и из многих доказательств этого положения привожу следующее. Когда, во время роевого настроения, старая матка пропадает, то рой выходит с молодой, только что родившейся маткой, которая еще не вступила в свои обязанности и не ознакомилась с теми явлениями, которые могли вызвать роевое настроение. Итак, стало быть, роение зависит от воли рабочих пчел, наделенных инстинктом сохранения вида.

Преемственность инстинкта сохранения вида.

Несомненно, что инстинкт сохранения вида, разумеется в менее совершенном виде, унаследован семьей медоносной пчелы от предков более простой организации. Было бы полезно знать для уразумения сути роения - как же проявлялся инстинкт сохранения вида у предков домашних пчёл более простой организации?
Об этом нам могут дать некоторое указание современные пчёлы одинеры и общественные - шмели.
Пчела одинера выводит особей мужского и женского пола. Те и другие, родившись в сделанной для этой цели одинерой ячейке, побуждаются половым инстинктом вылетать из материнского гнезда и при этом самки, оплодотворившись, уже не возвращаются в материнское гнездо, а заводят себе новые ячейки, куда и откладывают свои яйца. Невозвращение в материнское гнездо, устройство новой ячейки и воспитание личинок есть проявление инстинкта сохранения вида. Он побуждает самку, чувствующую возможность снесения яичка, прежде всего устроить для него колыбельку. В этом же роде проявляется инстинкт сохранения вида и у шмелей; он побуждает их в благоприятное время, после вывода нескольких генераций работниц, выводить самцов и самок. Последние, родившись, побуждаются, как и самки одинеры, половым инстинктом лететь для встречи с трутнем. После оплодотворения они побуждаются инстинктом сохранения вида не возвращаться в материнское гнездо, а заводить новое. В этом отношении замечается сходство у пчёл одинер со шмелями. Несомненно, что шмели унаследовали эту сторону инстинкта сохранения вида от своих предков, когда последние ещё не имели семейной организации. Выводить самцов и самок, а также и стремление последних заводить новые гнезда - есть основная способность инстинкта сохранения вида всех насекомых, выводящих своих детей в специально устроенных ячейках. Несомненно также, что отдаленнёйшие предки (более простой организации) домашней пчелы, после вывода работниц, выводили самцов и самок и последние, гонимые половым инстинктом, оплодотворившись, не возвращались в материнское гнездо, а строили себе новое, как делается в настоящее время у шмелей. Эта сторона инстинкта сохранения вида, конечно, унаследована домашней пчелой от своих древнейших предков и должна проявляться в современной семье пчёл.

Дальнейшее развитие инстинкта сохранения вида в семье
пчёл по роевому уклону.

В психологии каждого животного заслуживает особого внимания образ воспитания молодых поколений, другими словами, как проявляется животными инстинкт сохранения вида в деле воспитания потомства. Эта способность является скалою, отмечающей в животном высоту развития инстинкта сохранения вида. Чем сложнее воспитание детей, тем больше у животного развит инстинкт сохранения вида и тем сложнее психика его. В этом отношении напр. между мухою и пчелою, огромная разница также имеется в этом отношении большая разница между одинерой пчелой и медоносной пчелой. Основные способности инстинкта сохранения вида, присущие всему семейству пчелиных, унаследованы медоносной пчелой от предков более простой организации. Затем инстинкт сохранения вида в семье пчёл, выделившись полностью в рабочих (пчёлах), получил, как способный к росту, к изменениям, дальнейшее развитие. Развитие это, прежде всего, должно было пойти по уклону возможно наибольшего накапливания продуктов питания для безвзяточного времени, потому что экономическая сторона, когда пчелы должны питаться зимою, сделалась в семье одним из главных факторов в деле сохранения вида. Эта сторона дела потребовала от пчёл выплаживания с весны возможно большего количества работниц. Инстинкт сохранения вида, получивши в своём развитии в семье медоносной пчелы новый уклон, в то же время не лишен был и унаследованного от предков стремления выводить после увеличения состава рабочих, самцов и самок и выводить детку в свежей колыбельке.
Вооружившись этими данными, мысленно спустимся в глубину давно минувших веков и проследим жизнь семьи пчёл только что выделившей рабочий элемент, но органы матки и рабочих ещё окончательно не дифференцировались, как это имеет место в настоящее время у шмелей.
Такая семья, проявляя с ранней весны импульс материнства, беспрерывно начала закладывать пчелиную детку, проявляя настроение роста. Выросши количественно до зрелости, она, под влиянием хорошего медосбора, освобождалась от оков закона минимума и тогда инстинкт сохранения вида, в силу унаследованного основного стремления от предков, побуждает семью заводить самцов и самок; родившиеся самки, оставляя отчее гнездо и в силу побуждений инстинкта сохранения вида, заводили новое. В дальнейшем, когда инстинкт сохранения вида, а также и органы для работ всецело перешли к рабочим (пчёлам), последние удержали и основные стремления инстинкта сохранения вида: выводить самцов и самок. В то же время половой инстинкт матки, не сдерживаемый инстинктом сохранения вида (он находится у ней в скрытом состоянии), побуждает её относиться к будущим маткам враждебно и она стремится уничтожить их. Но работницы, руководимые инстинктом сохранения вида, охраняют их от уничтожения маткою. Создаётся борьба между двумя инстинктами в семье пчел – половым матки и сохранением вида – рабочих (пчёл) и несомненно, что последний, как способный ориентироваться, в этой борьбе одержит победу.
У отдалённейших предков медоносной пчелы, родившиеся матки вылетали на проигру с самцами, как это делается у современных нам шмелей. Но в семье пчёл, если бы молодые матки вышли бы из своих колыбелек, когда в улье имеется старая матка, то жизнь первых подверглась бы большому риску со стороны последней.
Благодаря такому положению вещей завязывается в деле размножения интересный и сложный новый узел в биологии семейства пчелиных и именно у вида медоносной пчелы. Этот узел не может быть развязан обычным путём, как это делается напр. у шмелей - вылетом родившихся самок, влекомых половым инстинктом из материнского гнезда для встречи с самцами. )
При борьбе двух основных инстинктов разных особей в семье пчёл, казалось бы, что та или иная сторона (матка или пчёлы) должна бы оставить улей. Но работницы в момент, когда не созрел первый заложенный в улье маточник, не пришли ещё окончательно в настроение покидать улей, а матка, чувствуя свою неприспособленность к одиночной жизни, одинокою оставить улей не может. В дальнейшем события особой важности в улье назревают и вместе с запечатанием первого маточника часть пчёл приходит в настроение покинуть улей.
На другой день, как запечатан маточник, если позволяет погода, выходит рой. Матка разумеется летит с пчёлами, а иногда пчёлы выталкивают её из улья, чтобы увлечь её за собою.
Чтобы уяснить завязку роевого узла или, иначе говоря, того психического состояния семьи, которое разрешается роевым актом, пойдём дальше и глубже по пути исследования жизни семьи пчёл. Несомненно, как уже говорилось выше, психическое состояние семьи пчёл, выражающееся в роении, вызвано биологическими факторами. По этому пути мы и направим свои исследования. Но предварительно нам необходимо выяснить, при каких условиях бывает в семье пчёл сильный подъём психики.

Подъём и подавленность психики семьи пчёл.

При отсутствии взятка пчёлы не проявляют энергии и сидят спокойно в улье, проявляя очень слабый лёт. Чем продолжительнее безвзяточный период, тем сильнее проявляется вялость пчёл. Но если в это время подкормить пчёл нормальной семьи, то покой её нарушается: начинается движение, шум, усиленный лёт, шнырянье у летков чужих ульев, у дверей и щелей кладовых, где хранится мёд, сухая вощина, словом, везде, где напоминается даже слабый запах мёда.
В безвзяточное время после подкормки пчёл на моей пасеке, пчёлы начинают виться у дымовой трубы, через которую, несмотря на саженной длины печной боров, проникают в комнату, где делается искусственная вощина. Следовательно, они почувствовали запах воска из комнаты через прокопчёную трубу.
В то же время (безвзяточное) пчёлы не подлетают к трубе и к дверям кладовых, где помещаются мёд и вощина, до начала подкормки семьи. Это говорит о том, что когда пчёлы не наберутся мёда и не будут им возбуждены, они не чувствуют запаха мёда и воска, хранимых в помещениях, другими словами, когда пчёлы наберутся мёда, то чувство обоняния, а следовательно и другие чувства, и вообще вся психическая деятельность повышается и пчёлы становятся чутки к тому, чего раньше, не набравшись мёда, не чувствовали. Как только при отсутствии взятка пчёлы полетели в открытые окна моей квартиры, к дверям кладовой, откуда идёт запах мёдом, я уже наверное знаю, что где-то пчёлы ухватили мёда, или напали на улей и грабят его. Тогда не медля бегу на пасеку, чтобы принять меры от напада пчёл.
Но почему же пчелы не чувствуют медового запаха из закрытых помещений раньше, пока не были подкормлены? Несомненно, что только потому, что с отсутствием взятка, когда пчелы попадая под влияние закона минимума, жизнедеятельность семьи ослабевает, острота чувств притупляется и психика семьи падает. Несомненно, что в этот период времени инстинкт сохранения вида также сокращает свои требования в области продолжения рода и ко всему тому, что связано с делом сохранения вида.
Наибольшее проявление чувств и подъём всех способностей у пчёл бывают во время взятка. До самых наивысших пределов доходят способности пчёл и, следовательно, и инстинкт сохранения вида, когда семья войдёт в силу и имеется взяток. Несомненно, что если при этом психическом подъёме семья находится в импульсе материнства и именно в настроении качественного улучшения поколений, когда в семье бывает молока более, чем нужно для корма детки, то инстинкт сохранения вида именно в этот момент получает наибольшую способность различать, предпочитать и вообще критически относиться ко всему, что связано с делом вывода детки.
Колебания психики семьи пчёл, это кривая проявления чувств, импульсов, настроений и вообще деятельности нервной системы семьи пчёл между прочим доказывает, что семья пчёл не просто рефлексивная машина, а что у ней есть психика.
Психика семьи пчёл способна к подъёму и к ослаблению. Кто из пчеловодов не замечал в нормальных семьях полного подавления её перед роевым настроением семьи и во весь его период?

Предроевая апатия в семье пчёл.

Прежде чем проследить при каких внутренних и внешних условиях проявляется роевое настроение, рассмотрим какое настроение ему предшествует и выясним причины этого настроения.
Перед роевым настроением семья, прежде всего, тянет трутневую вощину. Это значит, что инстинкт сохранения вида не получает полного удовлетворения.*) Затем семья перестает

* См „Настроение постройки трутпевой вощины“ «Психика семьи пчел» в журнале ,.Пчела и Пасека“.

тянуть вощину, закругляет концы сотов и впадает в апатию, не проявляя прежней активности в работах. Сокращает она также червление. Лётная пчела садится кучами на стенках улья, словом
замечается сильная подавленность, угнетённость психики, хотя в природе имеется взяток и все
условия в наличии к подъёму психики и работоспособности. Чтобы выяснить причины этого психического состояния семьи пчёл, необходимо найти пульс, двигающий жизнь и деятельность семьи пчёл. Для этого нужно исследовать те элементы, из которых создаётся жизнь и деятельность семьи, к чему и переходим в дальнейшем

(Продолжение следует)
С ув. Георгий.

Сообщение отредактировал Георгий-спб - 9.11.2017, 15:39

[Георгий-спб]

П. Л. Снежневский. — Роевой импульс и анализ его. — гор. Орел..
(Журнал "Пчела и Пасека". Продолжение. 1929г. №7-8, 9.)


1929г. №7-8.
Сдвиг роевого настроения в пользу медосборного.
В прежнее время, когда степи были не распаханы, леса не вырублены, при мягком, влажном климате, богатейшие медоносные ресурсы, цветущие с весны до осени, содействовали проявлению инстинкта сохранения вида в семье пчёл главным образом в настроении роения. Это настроение было центром тяжести инстинкта сохранения вида в самых прогрессивных того времени семьях, так как такие семьи в то время имели больше шансов на сохранение вида. Но за период времени ближайшего к нашему, медоносные ресурсы сильно сократились, и взятки стали не продолжительными. В силу этого условия для жизни пчёл круто изменились к худшему и мы, современники, являемся свидетелями интересного явления: нет в настоящее время пасеки, на которой не было бы значительного процента нормальных, сильных семей, совершенно не проявляющих роения даже без воздействия на них со стороны пчеловода. Эти семьи, всегда очень медистые, позволяют сделать вывод, что прогрессивные семьи сами в изменяющихся условиях медосбора стали проявлять инстинкт сохранения вида не в роении, а в накапливании мёда. Получился сам собою сдвиг инстинкта сохранения вида от роевого в медосборное настроение и это произошло в силу того, что в настоящее время только при огромных силах, каковыми являются не роящиеся семьи, могут быть собраны запасы.
Пчеловоды же, воспитанные на традициях прежней практики, полагая, что роение есть явление неизбежное, происходящее под давлением самодовлеющего инстинкта, считали пчёл, не отпустивших роев, порочными и уничтожали эти самые ценные, прогрессивные семьи, а вместе с ними и будущее потомство их.

Не роящиеся цветущие семьи показывают путь пчеловоду.
Факт сокращения роения прогрессивными семьями в настоящее время говорит о том, что сами пчёлы вступили в деле сохранения вида главным образом в настроение материнства, и медосбора. Эти семьи, как прогрессивные, указывают пчеловоду путь, который полезен и угоден пчёлам. Пчеловоду же, в силу своих хозяйственных выгод, нужно пойти навстречу этому изменению в психике семьи пчёл, не содействуя роению, а отклоняя его при посредстве подбора производителей, размножая пасеку искусственными роями только от семей многомёдных, не проявляющих роевого настроения.
Чутьё пчеловода и пасечная практика говорят за создание противороевого хозяйства. За последнее время, когда человек уяснил многое из тайников обитателей улья, подчинивши деятельность пчёл своему творческому уму, вооружённому знаниями природы пчёл и психики их, может вести пчёл сообразно с своими хозяйственными целями. Но пчёлы прогрессивных семей и сами содействуют сдвигу роевого настроения в медосборное, это семьи настоящего и будущего времени.
В Орловской губ. замечен в некоторых семьях особый сдвиг роевого настроения. Пчёлы усердно собирая мёд во время главного взятка, при конце его отраиваются. Это в области проявления инстинкта сохранения вида есть нечто новое. Если бы оно отвечало моим хозяйственным требованиям, то разумеется, такие семьи, при посредстве отбора были бы основным элементом пасеки.
Конечно, не все семьи одинаково способны к сдвигу роевого настроения в медосборное, но в руках человека, размножающего семьи при посредстве искусственного роения, иметь пасеку с крайне умерившими роение пчёлами. Конечно, роевое настроение, в силу того, что оно есть проявление основного инстинкта сохранения, вида, упразднить нельзя, но при современных условиях взятка, при известном уходе за пчёлами, способах пчеловождения и при зоотехнических приёмах, можно не только сократить роевое настроение и отклонить его, но и перевести его в скрытое состояние, проявляя инстинкт сохранения вида главным образом в медосборном настроении и это подтверждает практика многих пасек. Конечно при изменившихся условиях, в сторону благоприятствующую для проявления роевого настроения роение без воздействия на семью культуры человека, снова проявится. Главная же цель современного пчеловождения - суметь справиться с роевым настроением, а вернее сказать - помочь пчёлам проявить всецело медосборное настроение, я бесповоротно убежден, что обильное роение пчёл в настоящее время - барометр неправильной постановки дела на пасеке.
Если человечество, подчинивши себе пчёл, наложивши руку на этих свободолюбивых, мудрых существ и, вложивши свой мозг и без того в точную работу в их сокровенные бытия и деятельности, то своим последовательным, обобщающим, предусматривающим будущее умом, может в области эксплуатации нектара природы, пересоздать для своих выгод и самих пчёл, не выходя, конечно, из рамок их естества и психики.
В природе пчелы заложены глубочайшие способности для дела сохранения вида. Эти способности семьи, в зависимости от изменения внешних условий и при разумном воздействии на пчелу со стороны человека, изменяются. Много способностей и свойств из области сохранения вида ещё находятся в скрытом состоянии в семье, или другими словами, ещё не выдвинуты жизнью и культурою человека.

1929г. №9
Сущность из сказанного о роевом импульсе.

Сказанное мною о роевом импульсе может быть формулировано следующим образом.
Роевой импульс не унаследован семьей медоносной пчелы от своих древнейших предков простой организации, так как он не нужен был им, как не нужен он современным пчёлам-одиночкам и семье шмелей.
Роевой импульс есть приобретение семьи пчёл того времени, когда, в силу полного разделения труда между её отдельными членами, последние потеряли способность жить каждый в отдельности.
Роевой импульс есть одно из проявлений инстинкта сохранения вида. Этот инстинкт, конечно, в более простом виде унаследован семьей пчёл от самых древнейших предков простой организации. Он проявлялся у последних между прочим в выводе самцов и самок и в побуждении. последних заводить новое гнездо.
Инстинкт этот - сложный, подвижной, способный к росту и к изменению по уклону для наибольшей пользы для дела сохранения вида. Он, в зависимости от окружающих семью условий, проявляется в разных импульсах, в том числе и в роевом, так как роение пчёл при высокой семейной организации медоносной пчелы является единственным путём для продолжения рода, а, следовательно, и для сохранения вида.
В роевом импульсе проявляется инстинкт сохранения вида только во время полного расцвета физических сил и подъёма моральных способностей, при которых семья с особой силой реагирует на всякого рода дефекты для продолжения потомства, так как в предроевой момент она находится исключительно в импульсе роста семьи (материнства) и все силы свои заостряет только на дело благополучия детки. Если в этот момент окажутся дефекты в деле продолжения потомства, то инстинкт сохранения вида получает неудовлетворенность и в семье нарушается чувство семейного благополучия. При таком положении в семье проявляется побуждение, унаследованное от предков простой организации к выводу самцов и самок. Матка, у которой инстинкт сохранения вида находится в скрытом состоянии, побуждается половым инстинктом уничтожить заложенные маточники, но пчёлы не позволяют ей сделать это. При таких условиях, когда имеются в наличии всё для идеального вывода детки, у работниц проявляется побуждение, унаследованное от предков простой организации, оставить отчий дом с его дефектами и пчёлы организованным путём отрядами отлетают, чтобы иметь возможность продолжать свой вид в более лучших условиях. Таким образом, роевое побуждение - моральное явление, вызванное биологическими причинами (дефектами в деле вывода молодых поколений).
Роевой импульс не есть нечто неизбежное для семьи, не выполнение которого подрывает благополучие семьи и потомства её. Он может и не проявляться (выпадать), так как инстинкт сохранения вида может проявиться в другом побуждении, напр., в медосборном.
В силу условий, благоприятствующих роению, инстинкт сохранения вида с особой силой в прежнее время проявлялся именно в роевом побуждении, становясь центром тяжести дела сохранения вида. В некоторых семьях, в конце концов, роевое побуждение так сильно обострилось наследственно, что без особых биологических воздействий на них в деле продолжения потомства, проявляется роевое побуждение как бы основное, очередное побуждение после материнства.
Но в настоящее время, когда взятки сильно сократились, медосборы стали короткими, сбор запасов сделался возможным только при наличии сильных семей (не роённых), прогрессивные семьи, благодаря способности инстинкта сохранения вида приспособляться, выбирать лучшее, умерили роевое побуждение и центром тяжести инстинкта сделалось медосборное побуждение. Оно под воздействием человека может быть ослаблено, переведено в другое настроение, а также оставлено в скрытом состоянии.
Но, тем не менее, роевое побуждение не может быть искоренено из семьи пчёл, так как оно есть проявление инстинкта сохранения вида, а он - основной и при известных условиях он снова может с силою проявиться. Однако культурою человека, размножающего пасеку от семей умеривших роение и обставлял жизнь семей пчёл таким образом, чтобы во время подъёма всех способностей семьи пчёл, инстинкт сохранения вида был удовлетворен всеми факторами и условиями для дела сохранения вида, можно удачно бороться с роением, правда, это дело тонкое, но доступное для опытного пчеловода. Опытные пчеловоды уже добились, что на их пасеках пчёлы проявляют роевое побуждение в количестве не более 4-5%. В настоящее время - оскудения медофлоры, все заботы пчеловода, способы пчеловождения и проч. должны сводиться главным образом к наибольшему сокращению на пасеке выхода роев.


От автора.
В ,,Психике семьи пчел‘ ‘ и „Роевом импульсе", помещённых на страницах почтенного журнала „Пчела и Пасека“, я изложил то, что с великим трудом добыл в продолжение нескольких лет, работая на большой доходной пасеке, выполняя все работы единолично собственными руками. Всё, что подмечено мною, я изложил, как умел, чтобы взятую мною область пчеловедения, сделать достоянием пчеловодов.
Конечно, в таких сложных вопросах, как взятые мною и притом в вопросах никем раньше не разрабатываемых, могло быть допущено много ошибок. Однако должен сказать, что к добытому мною материалу, на котором и построены мои работы, я относился с величайшей осторожностью. Многие выводы из добытого много фактического материала, часто приводили меня не только в недоумение, но и поражали неожиданностью. Однако повторные наблюдения подтверждали полученные мною раньше выводы.
Вопросы, разрешаемые мною в „Психике семьи пчёл“ и в „Роевом импульсе“ глубоки и сложны и я был бы дерзким и крайне невежественным, если бы считал, что эти вопросы, действительно, разрешены мною. Я только положил начало, наметил канву к разрешению их коллективным трудом пчеловодов. Все мои положения в вышеозначенных работах нуждаются в критике. Конечно, критика должна быть объективная.
Кто внимательно проследил мои вышеозначенные работы, тот, конечно, уяснил себе, что под психикой семьи пчёл я разумею не те способности, которые присущи человеку, а те побуждения пчёл, которые создаются в головном ганглии пчелы от воздействия на неё окружающих её условий. Назовите эти побуждения как хотите: рефлексами, инстинктами и т.п., от этого сущность дела не меняется, а также семья пчёл не лишается внутренних своих побуждений и присущих ей способностей, которые, как знают настоящие пчеловоды, проявляются в семье пчёл весьма разнообразно.
Пусть эти побуждения будут рефлексивные, но надо сказать тогда, что пчёлы проявляют очень сложные рефлексы; которым, для характеристики их, надо дать какое-то название. Так как этого названия нет, то едва ли было бы большой ошибкой, что я назвал сложные побуждения семьи пчёл психикой и настроениями. Как, например, объяснить с точки зрения рефлексологии следующее явление в семье пчёл. При слётах с гнезда пчёлы оставляют его все разом, при роении же остаются в улье не только нелётные пчёлы, но и часть лётных. Спрашивается - почему последние добровольно остаются в улье? Почему они не пришли в роевое побуждение? С точки зрения рефлексов можно объяснить его только тем, что условия, окружающие пчёл побуждают одних в семье вылетать роем, а других оставаться в улье. Но ведь условия-то, воздействующие на пчёл одинаковы и если бы пчёлы представляли собою только рефлексивные машинки, то они от одинаковых условий одинаково и возбуждались бы. Объяснить факт вылета с роем одних пчёл, и задержку в улье других можно только способностью семьи к организации. Где есть организация, там есть и сложные способности, там есть воля, опыт, способность выбирать лучшее. Вот эти-то сложные способности, проявляемые семьей пчёл, я и называю психикой, но если хотите назовите их сложными рефлексами. Однако последнее название как-то слабо характеризует сложные способности семьи пчёл. Вопросы о внутренних побуждениях животного находятся ещё в стадии эволюции и теория о рефлексологии - ещё не последнее слово науки. Я же подметил и описал сложные способности семьи пчёл и внутренние побуждения работниц, а назвать их можно как угодно и спорить о названиях, а тем более из-за терминов одним росчерком пера хулить мою работу не следует.
Я считаю, что нужно быть очень тенденциозным, чтобы усмотреть в моих вышеозначенных работах антропоморфизм. Однако многие пчеловоды иначе смотрят на мои труды, чем вышеупомянутая критика некоторые читатели ,,Пчелы и Пасеки" почтили меня своими письмами и даже стихами, посвящёнными моим работам. Приношу им сердечную благодарность за внимание. Внимание это для меня - высшая награда и моральная поддержка, благодаря которой я приготовил ещё рукопись, тесно связанную с содержанием „Психики семьи пчёл“. Рукопись эта имеет следующий заголовок: «Способы пчеловождения под углом психики семьи пчёл».


С ув. Георгий.